第510章 一网打尽四家学说
“遵命,”马上侯看了看有些惊诧的众人,指着那如同沙盘的山峦道:“各位师兄,师姐,大家看。寻龙点穴重在寻出祖龙,而这块宝地的太祖山非常容易确定。”
马上侯指着从远方迤逦而来的一条“大龙”说道:“诸位再看,问题出在少祖山上。祖龙经行之中,初祖在此出身和剥换,形成少祖山。”
祭海法师频频点头,这和他看的一样。
“由此少祖行走,父母山是很明显了,最后点中的地方正是祭海师兄所选的位置。寻龙不错,点穴亦不错。”
“然而,这头祖龙首尾相衔,如果以此为龙首,则少祖山就是熊师姐选的这条。依此点穴,也是不错。那究竟哪个对呢?”马上侯先把两个龙穴各自的道理讲出来,却带着疑问。
座中弟子有的点头,更多的则是不解。
忽然,马上侯额头正中冲出一道金光,这是精纯的魂念力。这道金光先是精确覆盖祖龙,即太祖山上,竟是一个圆环。
紧接着,金光继续游走,覆盖了好像一个“S”形的少祖山,最后金光凭空在父母山上一点,形成了一个看上去非常眼熟的图案。
座中弟子们纷纷倒吸凉气,这才是寻龙的高手,微微勾勒,竟成了大家都应当认识的图形,为什么他不用金光勾画时,我们竟看不出来?
东方宇忍不住都要惊呼起来,这是太极图。
只不过只有一个阳眼,没有阴眼。
而那阴眼应当就在熊茶烟点中的位置上。
马上侯叹道:“天地神工,造化鬼斧,大师竟发掘出如此神奇的一处天然太极图,阴阳交会,化气结穴。令弟子叹为观止,此双穴同点,后代子孙生生不息,无论男女必贵不可言。”
掷金钱大师露出开心的微笑,毕竟是平生得意之作,其实和归去来的那副上联一样,总要找出欣赏之人。他笑道:“明白了吗?学东西不能顽固不化,你们有幸与其他三门弟子同学,更应当珍惜这种触类旁通的机会。我给马上侯满分,一千气运,茶烟和祭海各五百气运。”
这时,姑射真人看了看悲愿金刚,大和尚道:“师妹,你先提吧。”
姑射真人掠起一绺额前的长发,笑吟吟地道:“我给大家讲一个故事。”
见大家都来了兴趣,圣人继续道:“古时候,有位美丽的女子叫做丽姬。她要做新娘了,父母准备把她嫁给博阳府的府主,她伤心得痛哭,把衣服都湿透了。后来,到了博阳大城的城主府,睡在柔软的床上,吃着四海的美味,她才知道自已出嫁时,哭泣有多么愚蠢。”
“那么,我要问了,人都怕死,但谁知道死了后会不会后悔为什么要生?这不正是和丽姬出嫁前后的情形一样吗?”
这是著名的生死之辩,道家常问的问题。
弟子们陷入深思,但生死事大,真正能把此事琢磨清楚的有多少?
不少佛门弟子用佛家经典的六道轮回理论来回答,其中释檀月的解释最为清晰:“师父,人死之后,有可能进入三善道,即天道、人间道、修罗道;也有可能进入三恶道,即畜生道、饿鬼道、地狱道。所以,对于死来说,未必就是可悲的,比如进入天道,好比转世在仙界,岂非是大快乐之事?”
姑射真人点了点头,似是无意间瞥了东方宇一眼,又问道:“还有别的见解吗?”
东方宇微笑站起道:“圣人,我也有一个故事。”
姑射真人星眸一闪,道:“哦,你倒说说看。”
东方宇整理了一下思路,娓娓道来。
有位道士在树林中见到一个骷髅头骨,便问道:“你是饿死的?还是累死的?抑或是因愧对亲友而自杀的?能给我说说吗?”
这位道士说完,就用这骷髅做枕头呼呼睡去。梦中,骷髅来到他的面前,道:“看你好像是个有道之士,但从你问我的话来看,你的眼界并不高,完全是被活着所拖累了。”
道士不解,行礼向骷髅请教,于是骷髅便道:“人死之后,上没有君王管束,下没有子女烦扰,四时无事,无忧无虑,从天为被,以地为床,虽南面称王,都不如这样快乐,’”
那道士不信,问道:“如果我请阎王恢复你的生命,你愿意吗?”
骷髅耻笑地道:“让我不当皇帝,再去当饥苦的乞丐,你说我会愿意吗?”
姑射真人震惊了,这依然是生死之辩,但竟然比自己意境还高远的样子。
但圣人毕竟是圣人,想了想道:“东方小友,你似乎只是把我的问题又换了个问法吧?依然没有直接回答本质问题,人究竟应不应当恐惧死亡?”
“生死本是假象,这世界上根本没有死亡,为什么要恐惧?”东方宇反问道。
什么?
这理论太新奇,所有弟子全部大惊。
释檀月念佛号道:“南无佛,师兄说的也是六道轮回吗?”
东方宇向他一笑,道:“六道轮回也是假象。”
释檀月明显一愣,气息变得粗了起来,几息之后终于平复了心情,合掌道:“请师兄慈悲开示。”
弟子们面面相觑,当代佛门的大弟子竟要请他来开示。有人注意到连悲愿金刚等四位圣人都专心地盯着东方宇。
东方宇挠了挠头,反而问道:“佛家与其它宗教最大的不同是认为世界上本来并没有我,这对不对呢?”
释檀月木然地点头。
东方宇道:“佛教常说‘无我’,可大家都感觉‘我’是那么的实在。没‘我’谁在竞争当代道子?没‘我’谁在回答师兄的问题?可‘无我’是佛门与其它教派最大的区别,是学佛者不能逾越的问题,谁能把这事真的讲明白?”
悲愿金刚真的惊骇了,可以说是惊骇欲绝。虽然佛门常常说无我,但总是从宏观的尺度,形而上的讲,以空对空,玄之又玄。难道有人真能把它说明白吗?
东方宇向四位圣人行礼,很洒脱地道:“要解答这个问题,不仅仅涉及佛家的无我观和三圣道不入轮回,道家的生死观和道教真仙跳出三界外,不在五行中,也涉及儒家的生死一理,死于天地巨室,当止哀而歌。在这里,我不揣浅陋,想借用术算家的阵法解释一下。”
我倒!
东方宇竟然想综合运用小西天四家的道理来形成大统一理论。
南宫宙听的虽然迷迷糊糊,但却热血沸腾,向倒吸凉气的龙七道:“老大就是牛一!他听掷金钱大师教导我们要触类旁通,竟然要把小西天的道理一网打尽。”
张口结舌的神昆喃喃自语:“我们俩究竟谁才该是道子?”
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马上侯指着从远方迤逦而来的一条“大龙”说道:“诸位再看,问题出在少祖山上。祖龙经行之中,初祖在此出身和剥换,形成少祖山。”
祭海法师频频点头,这和他看的一样。
“由此少祖行走,父母山是很明显了,最后点中的地方正是祭海师兄所选的位置。寻龙不错,点穴亦不错。”
“然而,这头祖龙首尾相衔,如果以此为龙首,则少祖山就是熊师姐选的这条。依此点穴,也是不错。那究竟哪个对呢?”马上侯先把两个龙穴各自的道理讲出来,却带着疑问。
座中弟子有的点头,更多的则是不解。
忽然,马上侯额头正中冲出一道金光,这是精纯的魂念力。这道金光先是精确覆盖祖龙,即太祖山上,竟是一个圆环。
紧接着,金光继续游走,覆盖了好像一个“S”形的少祖山,最后金光凭空在父母山上一点,形成了一个看上去非常眼熟的图案。
座中弟子们纷纷倒吸凉气,这才是寻龙的高手,微微勾勒,竟成了大家都应当认识的图形,为什么他不用金光勾画时,我们竟看不出来?
东方宇忍不住都要惊呼起来,这是太极图。
只不过只有一个阳眼,没有阴眼。
而那阴眼应当就在熊茶烟点中的位置上。
马上侯叹道:“天地神工,造化鬼斧,大师竟发掘出如此神奇的一处天然太极图,阴阳交会,化气结穴。令弟子叹为观止,此双穴同点,后代子孙生生不息,无论男女必贵不可言。”
掷金钱大师露出开心的微笑,毕竟是平生得意之作,其实和归去来的那副上联一样,总要找出欣赏之人。他笑道:“明白了吗?学东西不能顽固不化,你们有幸与其他三门弟子同学,更应当珍惜这种触类旁通的机会。我给马上侯满分,一千气运,茶烟和祭海各五百气运。”
这时,姑射真人看了看悲愿金刚,大和尚道:“师妹,你先提吧。”
姑射真人掠起一绺额前的长发,笑吟吟地道:“我给大家讲一个故事。”
见大家都来了兴趣,圣人继续道:“古时候,有位美丽的女子叫做丽姬。她要做新娘了,父母准备把她嫁给博阳府的府主,她伤心得痛哭,把衣服都湿透了。后来,到了博阳大城的城主府,睡在柔软的床上,吃着四海的美味,她才知道自已出嫁时,哭泣有多么愚蠢。”
“那么,我要问了,人都怕死,但谁知道死了后会不会后悔为什么要生?这不正是和丽姬出嫁前后的情形一样吗?”
这是著名的生死之辩,道家常问的问题。
弟子们陷入深思,但生死事大,真正能把此事琢磨清楚的有多少?
不少佛门弟子用佛家经典的六道轮回理论来回答,其中释檀月的解释最为清晰:“师父,人死之后,有可能进入三善道,即天道、人间道、修罗道;也有可能进入三恶道,即畜生道、饿鬼道、地狱道。所以,对于死来说,未必就是可悲的,比如进入天道,好比转世在仙界,岂非是大快乐之事?”
姑射真人点了点头,似是无意间瞥了东方宇一眼,又问道:“还有别的见解吗?”
东方宇微笑站起道:“圣人,我也有一个故事。”
姑射真人星眸一闪,道:“哦,你倒说说看。”
东方宇整理了一下思路,娓娓道来。
有位道士在树林中见到一个骷髅头骨,便问道:“你是饿死的?还是累死的?抑或是因愧对亲友而自杀的?能给我说说吗?”
这位道士说完,就用这骷髅做枕头呼呼睡去。梦中,骷髅来到他的面前,道:“看你好像是个有道之士,但从你问我的话来看,你的眼界并不高,完全是被活着所拖累了。”
道士不解,行礼向骷髅请教,于是骷髅便道:“人死之后,上没有君王管束,下没有子女烦扰,四时无事,无忧无虑,从天为被,以地为床,虽南面称王,都不如这样快乐,’”
那道士不信,问道:“如果我请阎王恢复你的生命,你愿意吗?”
骷髅耻笑地道:“让我不当皇帝,再去当饥苦的乞丐,你说我会愿意吗?”
姑射真人震惊了,这依然是生死之辩,但竟然比自己意境还高远的样子。
但圣人毕竟是圣人,想了想道:“东方小友,你似乎只是把我的问题又换了个问法吧?依然没有直接回答本质问题,人究竟应不应当恐惧死亡?”
“生死本是假象,这世界上根本没有死亡,为什么要恐惧?”东方宇反问道。
什么?
这理论太新奇,所有弟子全部大惊。
释檀月念佛号道:“南无佛,师兄说的也是六道轮回吗?”
东方宇向他一笑,道:“六道轮回也是假象。”
释檀月明显一愣,气息变得粗了起来,几息之后终于平复了心情,合掌道:“请师兄慈悲开示。”
弟子们面面相觑,当代佛门的大弟子竟要请他来开示。有人注意到连悲愿金刚等四位圣人都专心地盯着东方宇。
东方宇挠了挠头,反而问道:“佛家与其它宗教最大的不同是认为世界上本来并没有我,这对不对呢?”
释檀月木然地点头。
东方宇道:“佛教常说‘无我’,可大家都感觉‘我’是那么的实在。没‘我’谁在竞争当代道子?没‘我’谁在回答师兄的问题?可‘无我’是佛门与其它教派最大的区别,是学佛者不能逾越的问题,谁能把这事真的讲明白?”
悲愿金刚真的惊骇了,可以说是惊骇欲绝。虽然佛门常常说无我,但总是从宏观的尺度,形而上的讲,以空对空,玄之又玄。难道有人真能把它说明白吗?
东方宇向四位圣人行礼,很洒脱地道:“要解答这个问题,不仅仅涉及佛家的无我观和三圣道不入轮回,道家的生死观和道教真仙跳出三界外,不在五行中,也涉及儒家的生死一理,死于天地巨室,当止哀而歌。在这里,我不揣浅陋,想借用术算家的阵法解释一下。”
我倒!
东方宇竟然想综合运用小西天四家的道理来形成大统一理论。
南宫宙听的虽然迷迷糊糊,但却热血沸腾,向倒吸凉气的龙七道:“老大就是牛一!他听掷金钱大师教导我们要触类旁通,竟然要把小西天的道理一网打尽。”
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